الشرح : هو وجدان الشيء نفسه في نفسه ، أو غيره في نفسه ، أو في غيره في محل ومرتبة ، ونحوهما ، فيكون الوجود على مراتب . الوجود في التعين الأول : والمرتبة الأولى : هو وجدان الذات نفسها في نفسها باندراج اعتبار الواحدية فيها وجدان مجمل مندرج فيه تفصيل محكوم عليه بنفي الكثرة والمغايرة والغيرية والتمييز . الوجود في التعين الثاني : والمرتبة الثانية : عبارة عن وجدان الذات عينها من حيث ظهورها وظهور صورتها المسماة بظاهر اسم الرحمن ، وظهور صور تعيناتها المسماة بأسماء الإلهية مع وحدة عينها وصحة إضافة الكثرة النسبية إليها . فله وحدة حقيقية وكثرة نسبية . الوجود الظاهر : في المراتب الكونية ، هو ظهوره في مرتبة الأرواح والمثال والحس المسمى كل تعين منها من الوجود خلقا وغيرا لا محالة ، بمعنى إدراك الوجود في تلك المراتب صورته كل تعين منه نفسها ومثلها موجودا روحانيا أو مثاليا أو حسيا . الوجود الظاهري : هو تجلي الحق باسمه الظاهر في أعيان المظاهر . الوجود الباطني : هو وجود كل باطن حقيقة ممكنة . الوجود العام : هو اسم الوجود باعتبار انبساطه على الممكنات . ( لطائف الإعلام ) . الوصف ( وصف ذاتي للحق وصف ذاتي للخلق ) رقم الحكمة الوارد فيها المصطلح : 241 . الشرح : الوصف الذاتي للحق : هو أحدية الجمع ، والوجوب الذاتي ، والغنى عن العالمين . ( اصطلاحات الصوفية ) . وصف للحق : الوصف الذي للحق هو أحدية الجمع ، والوجوب الذاتي ، والغنى عن العالمين . ( جامع الأصول في الأولياء ) . وصف ذاتي للخلق : الوصف الذاتي للخلق : هو الإمكان الذاتي والفقر الذاتي . ( اصطلاحات الصوفية ) . وصف للخلق : الوصف الذي للخلق هو الإمكان الذاتي والفقر الذاتي . ( جامع الأصول في الأولياء ) .